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海城隍庙利民 解放前连环画，五十年代连环画，六十年代连环画，七十年代连环画，八十年代连环画，样板戏连环画，四大名着连环画，民间故事连环画，战争故事及各类题材故事连环画；连环画进入生活的各个领域，广义的连环画可以拓展到文人画的卷轴、庙堂的壁画、民间的花纸年画、建筑中木雕和砖刻。在连环画繁荣的历史时期，人们的生活相对简单，连环画寓教于乐的方式成为许多青少年乃至成年人重要的读物。由于连环画的艺术表现形式多样，题材具有传统文化和一定的历史时期特色，使其与其他 的漫画作品有着很大的区别，具有着自己独特的艺术表现力。沈曼云连环画的收藏门槛低，易学并易于进入，因而成为大众收藏项目。连环画收藏要看重六点。
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本文针对新近发现的错金铭文"蔡公□宴之戈"铜戈，系联了目前所见的蔡公系铜器铭文，探讨了蔡公□的家族谱系。大字墨笔手迹类历史文献千差万别，临摹复制的方法多种多样。大字墨迹的临摹复制是多种技法综合且灵活应用的一种。如何理性地把握其技术内涵，会直接影响这一传统技术的使用价值和其它手迹类文献复制之专业水准。笔者经过长时间的探索实践，总结了不勾勒字迹边线，通过拷贝工作台的灯光映照，在复印件上直接铺纸描摹的复制方法，即依靠扎实的笔功基础、严谨的操作步骤，在对应的载体上一步步出整体的复制效果。本文从工艺的角度对大字墨迹的临摹复制技艺进行一些梳理，具有较强的可操作性和实用性。社会 度很高的司母戊鼎，因涉及历史、考古、文字、冶金等多学科知识，在出土、收藏、时代、称名、铸造工艺等方面存有诸多待解之谜，需要学界给予更多的关注和研究。本文以一度流失越南、现存于云南省博物馆的民国昆明市《外侨户籍册》为基础，分析其史料价值及研究意义，进而通过对相关信息的爬梳整理，结合当时的环境因素和近代以来昆明历史的发展特征，将民国时期外侨群体在昆明的分布、活动状况及特点一个的解读。河南博物馆于1927年7月成立。年5月，河南省为展现各民族的历史和现状，宣传民族共和和世界大同理想，将河南博物馆改组为"河南省民族博物院"，同年1月举个对外放的《中外各民族模型展》。一直以来，由于缺少相关信息，展览没有得到充分研究和解读，忽视了其在近代博物馆事业发展中的作用。本文通过新发现的65张有关此展览的玻璃底片所记录的展览影像信息，结合相关史料研究，梳理展览筹始末、展示内容与展示形式，揭示近代博物馆历史上个关于民族学的展览盛况，展示早期民族学理论在博物馆陈列展览中的 实践。文人画历史悠久，传承有序，是 传统书画意趣的形式之一，但主要局限在以宫廷、士大夫为核心的社会上层中流行。得益于白瓷的研制问世，元明清文人画通过和陶瓷的结合，大规模地走向民间社会大众，传播其审美观念和语言形式，从而提升了陶瓷的发展空间，也为文人画的广泛传播了渠道。风穴寺不可能始建于北魏，更不可能是唐代所建。事实是：东汉费长房时代此地已有遗迹，风穴寺峡谷内的漫山遍野的柏树 初系人工栽植，古香积寺门口的两棵柏树："一捧伞""三炷香"系汉代遗留。结合有关典籍记载，风穴寺极可能始建于东汉初平元年。文中对荣新址建设工地东汉至晚清古墓群的形制进行了研究和探讨。该墓群时代跨度长，形制多样，为研究淮河流域怀远地区自汉代以来的民间丧葬习俗有较高的参考价值。9年7月-9月，郑州市文物考古研究院对河南四方汇泽清华.紫光园小区经济适用房项目工程内古文化遗迹进行了考古发掘，东周墓葬28座。墓葬均为长方形竖穴土坑墓，有棺椁，个别墓葬有头箱和腰坑。葬式以仰身直肢为主，另有仰身屈肢和俯身直肢葬。随葬器物组合为鬲、盂、豆、罐。对研究郑州地区东周墓葬形制具有重要价值。本文通过对河南灵宝底董遗址出土的仰韶文化典型陶器的分类排序，将遗存分为两期五段，概括出各期遗存的基本特征及其间的区别与，进而明确两期遗存应属于仰韶文化前后紧密相接的两个发展阶段。底董仰韶一期因早于通常所谓的仰韶早期，应为仰韶初期遗存，其明确的文化属性使以往学术界颇有争议的同类遗存的文化性质与年代得以准确。仰韶二期作为仰韶早期东庄类型遗存的辨识，则为正确认识该类型的相关问题了契机，底董仰韶遗存的发现与分期，对研究仰韶文化相关问题具有启迪作用。